Comprendiendo a Toesca

“Ilustración es la salida de los seres humanos de la minoría de edad de la que ellos mismos tienen la culpa. Minoría de edad es la incapacidad de hacer uso del propio entendimiento sin la guía de otro. La culpa de esta minoría de edad recae en los propios seres humanos, cuando la causa de la misma no se debe a una carencia del entendimiento sin la guía de otros. Ten el valor de usar tu propio entendimiento es, por consiguiente, la divisa de la Ilustración”1

Durante el siglo XVIII, el gran filósofo alemán Immanuel Kant afirmó con esta cita su propia explicación para entender a la ilustración como un movimiento intelectual y filosófico. La inspiración que provoca este movimiento se extiende de forma inherente hacia las grandes universidades y centros de estudios, en especial, los que alguna vez, en la antigua Grecia hiciera famoso a Cicerón: los studia humanitatis2.

Cabe destacar que es en la peninsula itálica, donde en este periodo, renace el amor por la cultura de la antigüedad y, los elementos artísticos clásicos que reanalizados, se unen con las nuevas formas de pensar y se manifiestan en la nueva arquitectura, definida como neoclásica.

Es aquí, donde nos encontramos con un gran actor de la Historia de la Arquitectura, en el Chile del siglo XVIII, me refiero a Don Joaquín Toesca Ricci.

Joaquín Toesca, romano de nacimiento, se formó como arquitecto cuando era cadete en Milán, donde aprende y trabaja en el taller de Francisco Sabatini, que después de ser nombrado arquitecto de la corte Madrileña en el año 1760, le pide a Toesca que sea su discípulo. Es de suponer entonces que en España este arquitecto dieciochesco re-conoce el sorprendente arte de la contrarreforma: el barroco3. También, por otro lado, no deja de ser menos importante sus estudios de matemáticas en Barcelona y en la academia de Bellas Artes de Madrid. Así, podríamos hipotetizar sobre el diseño de sus obras y lograr una definición aproximada de estas, ya que el italiano en sus trabajos, conjuga de manera extraordinaria las matemáticas y las proporciones; lo mismo ocurrió con las apreciaciones hechas -muy de acuerdo- sobre las obras del florentino Filippo Brunelleschi en la época renacentista.

Primordialmente, en su paso por Chile, desde el año 1780 se le encargan dos grandes proyectos (Casa de La Moneda y Catedral de Santiago) pero, en esta ocasión, es importante inferir en sus Iglesias.

La catedral de Santiago, la Basílica de la Merced y la iglesia de Santo Domingo, son grandes proyectos de Toesca, pero no son cabalmente comprendidas en su contexto histórico. En estas tres, sobre sus fisonomías se pueden apreciar la perfecta combinación de columnas, cornisas, balaustres, tímpanos, ménsulas, pilastras y arcos, por nombrar algunos de los más estudiados; pero podemos observar como en sus exteriores el arquitecto italiano, juega con los patrones estilísticos neoclásicos sobre una construcción barroca y los impone para ser observados a gran escala. Además, para ser más explicito, dentro de estas entabla y estructura el espacio hacia una cosmovisión barroca5 o, el a veces llamado estilo de lo feo6.

La gran variedad de imágenes religiosas inspiradas en aquellos años de postmaniera y sus retablos, aunque en nuevos estilos, tienen una esencia pathos barroquiana de la que el más neoclásico no podrá negar. Sin duda Toesca construyo una exterioridad neoclásica monumental y una interioridad barroca, también entendida como un punto central en América sobra la formación de nuestra identidad cultural7. Quizás, pensó en la intimidad que debía existir en el interior de los recintos católicos, rememorando la fuerza impuesta por la contrarreforma en el periodo del rey español Felipe II en el siglo XVI y por otro lado sorprender a los “chilenos ilustrados” de la época Borbónica en base al nuevo estilo arquitectónico. De esta manera, en el convento de las carmelitas descalzas de San Rafael, obra de Toesca, se pueden analizar sus pautas arquitectónicas, en donde se testimonia la persistencia de ciertas formas y soluciones del barroco Hispanoamericano8 y que contrasta con su interior, a lo que imágenes se refiere, específicamente de la escuela Quiteña, definida como un ícono del barroco sobre suelo Americano.

1 Delius, Christopher. “Historia de la Filosofía, desde la antigüedad hasta nuestros días”. Pag 62.

2 Gatzemeier, Matthias. “Historia de la Filosofía, desde la antigüedad hasta nuestro días”.pag 14.

3 Weisbach, Werner. “Arte Barroco en Italia, Francia, Alemania y España”.Citado en el ensayo sobre apreciaciones del Barroco.

4 Wittkower, Rudolf. “Arquitectura en la edad del Humanismo”.Cit la importancia de Brunelleschi.

5 Maravall, José Antonio. “La cultura del Barroco”. Su punto de vista sobre la definición principal de Barroco y respectivo análisis en el aspecto socio-cultural.

6 Jocelyn-Holt, Alfredo. “El Barroco: Aproximaciones históricas al tema”. Cit. a Benedetto Croce.

7 Gutiérrez, Ramón. Esteras, Cristina. “Arquitectura y Fortificación…”. Explica la importancia del barroco para el Americano y su identidad cultural.

8 Guzmán Schiappacasse, Fernando. "Barroco e Ilustración en el Chile del siglo XVIII: El caso del Convento de San Rafael”.pag No 4.